深圳新聞網2026年9月26日訊 當(dang)暮(mu)色籠罩(zhao)深(shen)圳沙頭角(jiao)中英街，一群手(shou)持(chi)魚燈(deng)的(de)(de)舞(wu)者踏著馬(ma)步前行，魚身(shen)隨手(shou)腕輕(qing)轉搖曳，暖(nuan)光透過(guo)鱗紋在(zai)地面投下流動的(de)(de)光斑——這是傳承(cheng)三百年的(de)(de)沙頭角(jiao)魚燈(deng)舞(wu)，如今正以國(guo)家級(ji)非物質文化遺產(chan)的(de)(de)身(shen)份，在(zai)"百千萬(wan)工程"的(de)(de)浪潮中煥發新生。從吳氏家族遷徙的(de)(de)漁火到現代舞(wu)臺的(de)(de)光影(ying)，這尾“魚”承(cheng)載的(de)(de)不僅是一門技藝，更是嶺南客家先民與海洋共生的(de)(de)生存智慧。

一、遷徙路上的魚燈密碼：從淡水到咸海的文化印記

康熙年間的(de)海風(feng)，曾吹拂著吳(wu)氏族(zu)人南遷的(de)航(hang)船。三百多(duo)年前，這支從福建輾轉梅州(zhou)、博羅，最終扎(zha)根沙頭角的(de)族(zu)群(qun)，不僅帶來了捕(bu)魚(yu)的(de)漁(yu)網(wang)，更將(jiang)跳魚(yu)燈(deng)舞的(de)習俗裝進(jin)了行囊。“魚(yu)燈(deng)里的(de)每一種(zhong)魚(yu)，都是我們遷徙的(de)路標。”國家(jia)級非遺(yi)傳承(cheng)人吳(wu)觀球老(lao)人的(de)話(hua)，道出了這門(men)技(ji)藝與(yu)家(jia)族(zu)史(shi)的(de)深刻(ke)羈絆。

最初的魚燈(deng)舞，主角是(shi)紅鯉、青鯉等淡水(shui)魚，那是(shi)先(xian)民在河(he)流沿岸(an)生活的記憶。當船隊抵達沙頭(tou)角，海水(shui)中(zhong)游弋的石(shi)斑魚、丁公(gong)魚逐漸(jian)加(jia)入(ru)“魚群(qun)”，魚燈(deng)的種類從寥(liao)寥(liao)數種增至數十(shi)種。漁(yu)(yu)民出海前跳魚燈(deng)，是(shi)祈求媽祖庇佑平安，豐(feng)收后起舞，則是(shi)用靈動的舞姿再現漁(yu)(yu)網中(zhong)歡騰的景象。

在沙欄嚇村的(de)(de)吳(wu)氏宗祠(ci)(ci)，斑(ban)駁的(de)(de)梁(liang)木仍(reng)記得舊時的(de)(de)儀式：每逢天后誕、中(zhong)秋或春節，二十余盞(zhan)魚(yu)(yu)(yu)燈便會在祠(ci)(ci)堂(tang)前集結。其中(zhong)，最(zui)大(da)的(de)(de)黃?角和最(zui)小(xiao)的(de)(de)沙雞魚(yu)(yu)(yu)作(zuo)為主要角色，其次為紅鯉魚(yu)(yu)(yu)、青(qing)鯉魚(yu)(yu)(yu)等群(qun)魚(yu)(yu)(yu)，它(ta)們穿梭舞(wu)動，展(zhan)現(xian)著魚(yu)(yu)(yu)群(qun)在海洋中(zhong)的(de)(de)生(sheng)活場景。這種將生(sheng)活習俗(su)與海洋認(ren)知熔于一(yi)爐的(de)(de)表演，讓魚(yu)(yu)(yu)燈舞(wu)超越了普通民俗(su)，成為吳(wu)氏族人的(de)(de)"活態族譜"。

二、破紙成蝶：魚燈技藝的百年進化史

“以前的(de)魚(yu)燈，是‘紙(zhi)糊的(de)燈籠(long)經不起(qi)雨(yu)’。”吳觀球老(lao)人(ren)說(shuo)到。傳統魚(yu)燈以竹篾為(wei)骨、砂紙(zhi)為(wei)皮，內部點兩(liang)盞蠟(la)燭(zhu)，跳起(qi)來既(ji)要防(fang)風(feng)吹滅，又要避(bi)雨(yu)水泡(pao)爛，舞者(zhe)常需備(bei)著(zhu)油紙(zhi)和火柴，表(biao)演中(zhong)還要抽(chou)空補燈，動(dong)作稍大就可能(neng)“魚(yu)腹著(zhu)火”。

2003年的(de)(de)一場(chang)暴雨，成了技藝革新的(de)(de)契機(ji)。當時(shi)在(zai)回(hui)歸(gui)廣場(chang)的(de)(de)表演因(yin)雨水澆滅燭火被迫(po)中斷，吳觀(guan)球與(yu)(yu)族人(ren)連(lian)夜商議改良：他們從深圳東門(men)市場(chang)買回(hui)綢緞布料替代(dai)砂紙，用電池與(yu)(yu)燈(deng)泡換下蠟(la)燭，又請(qing)來(lai)佛山彩(cai)燈(deng)藝人(ren)優化竹(zhu)骨結構。如(ru)今的(de)(de)第(di)五代(dai)魚燈(deng)進一步減(jian)輕了魚燈(deng)重量，在(zai)舞動時(shi)更加靈活自如(ru)。

三、從祭壇到舞臺：魚燈舞里的海洋史詩

魚(yu)(yu)燈舞的(de)(de)(de)表演從(cong)不是簡單的(de)(de)(de)模仿(fang)，而是有敘事(shi)的(de)(de)(de)“海(hai)(hai)洋史詩”。傳統(tong)版本長達半小時，包含(han)“深(shen)海(hai)(hai)巡游”“魚(yu)(yu)獲豐收(shou)”“群魚(yu)(yu)抗敵(di)”等章節(jie)，動(dong)作設計源(yuan)自漁(yu)民的(de)(de)(de)勞作：“撥水”是劃槳(jiang)的(de)(de)(de)再現，“擺尾”模仿(fang)收(shou)網(wang)時魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)掙扎。2008 年為沖擊國家(jia)級(ji)非遺，吳觀球團(tuan)隊應專家(jia)建(jian)議(yi)壓縮時長，“從(cong)半小時縮到 6 分鐘左右，刪掉重復動(dong)作，保留(liu)了最(zui)精(jing)華的(de)(de)(de)‘斗霸王’橋(qiao)段”。當年，這支帶著“原汁(zhi)原味”傳統(tong)的(de)(de)(de)隊伍斬獲金(jin)獎，隨后(hou)被評為國家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產。

表演場合的(de)拓展(zhan)，讓魚(yu)(yu)燈(deng)(deng)舞的(de)文化(hua)價值愈發多元。除了(le)傳統的(de)天后(hou)誕、宗祠祭祀，它還出現在(zai)深圳春晚的(de)舞臺、新西蘭國(guo)際(ji)民(min)俗藝術節、香港旺角(jiao)廟(miao)會等眾多場合。魚(yu)(yu)燈(deng)(deng)舞的(de)表演時(shi)長也能夠隨著不同場合的(de)需(xu)要隨時(shi)變(bian)化(hua)，魚(yu)(yu)燈(deng)(deng)舞就像“會變(bian)的(de)魚(yu)(yu)”，能適(shi)應不同的(de)“水域”。

四、活態傳承：讓魚燈游向更遠的海

“最(zui)難的(de)不是編(bian)動作，是湊齊人(ren)(ren)。”魚燈舞7級(ji)傳承人(ren)(ren)吳國(guo)維(wei)的(de)話(hua)道出傳承的(de)困(kun)境：年輕隊員多有工作，周(zhou)末(mo)排練常(chang)有人(ren)(ren)因加(jia)班缺席。

破局之(zhi)道藏在“傳(chuan)統 + 現代”的探(tan)索里。過(guo)去“傳(chuan)男(nan)不(bu)傳(chuan)女、傳(chuan)內(nei)不(bu)傳(chuan)外(wai)”的規矩，在2008年魚燈(deng)舞(wu)獲評國家(jia)級非(fei)遺(yi)后(hou)被打破。“現在誰來學(xue)我們都教，東和小學(xue)整個小學(xue)都有表演隊。”同時沙(sha)頭角魚燈(deng)舞(wu)藝術服(fu)務中心與深圳職業技術學(xue)院自2012年起(qi)展開(kai)合作，通過(guo)課程與校企對接培(pei)養專業人才。

沙頭角魚燈舞(wu)多次在中(zhong)英街(jie)文化節等活動中(zhong)亮相，借助特色街(jie)區的文旅資源，不(bu)斷擴大影響力。

非遺傳(chuan)承的(de)(de)真諦(di)：不(bu)是(shi)把(ba)魚燈封存進博物館，而(er)是(shi)讓它在每一代人(ren)的(de)(de)手(shou)中，都能游(you)出(chu)屬于自(zi)己的(de)(de)浪花(hua)。正如吳觀球常說的(de)(de)："傳(chuan)統不(bu)能丟，要繼續發展，繼續傳(chuan)承下去。"

統籌：肖剛(gang) 

統籌執行：倪家悅

策劃文案：倪家悅

拍攝：歐媛(yuan)媛(yuan) 聶凡哲(zhe)

剪輯：聶凡哲

特效：高雅(ya) 

稿件：倪家悅 龔(gong)妍寧（實習）